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4 days ago

求知去吧，哪怕远在蒙古穹庐下。今年的七月动画季，完全可以称得上神仙打架：新版《攻壳机动队》、《死神千年血战篇》最终章等经典IP扎堆回归；不少新IP，也凭着豪华班底和肉眼可见的制作投入抢走了不少注意力；神仙之中更有《尼古喵喵》这样的神人番，实现了一轮恐怖的病毒式传播。然而，在这一连串作品中，作为一匹黑马脱颖而出的，竟是以蒙古帝国历史为背景的《穹庐下的魔女》（以下简称《穹庐魔女》）。与同期放送的作品相比，《穹庐魔女》在各方面都显得相当特别。比如，它采用了一种近似儿童绘本的可爱视觉风格，圆润而简洁的人物造型，又有种手冢治虫早期漫画里的复古感。但这部作品的剧情，却又完全是基于古波斯和蒙古帝国的真实历史进行严肃演绎：第一集行进的节奏如历史正剧般缓慢，直到第二集才进入最具冲击性的战争情节。“小众”本身并不必然意味着吸引力，尤其考虑到这段历史对全球大多观众来说都十足陌生。哪怕身为中国观众，大家恐怕也只对动画中成吉思汗的名字比较眼熟。看着其他蒙古角色名字，虽然也都是汉字吧，但动不动就会马冬梅效应发作，记不住一点。可以想见，对于日本本土观众来说，原作更将是片假名地狱。第一次遇到这么难以记忆的登场人物介绍然而正是这部集结了“小众”元素的作品，漫画连载期间就在日本的各种排行榜和大赏上留名。动画化后，《穹庐魔女》更是在全球引发了热烈反响，于Bangumi、MAL、AniList、Filmarks等各语言动漫社群中收获第一梯队的高分评价，甚至才更新到第二集时，就已经被不少B站动画区UP主誉为本季度“断档第一的神作”。凭什么，它能获得如此之高的评价？1《穹???魔女》的主角希塔拉是生活在十三世纪的呼罗珊平民，年幼时，来自远方的游牧民族，劫掠了整座城市，希塔拉也作为俘虏被押往了遥远的蒙古草原。结果，多年后，希塔拉忽然摇身一变，成为了蒙古皇妃身边有才学、擅权谋的亲信，此后得以干预朝政、左右权臣的生死，而据史书记载，她的结局是在一场政变中被以极刑处死。以上便是《穹庐魔女》大致的剧情框架，这并不构成剧透。因为主角的原型，是来自真实历史的人物法蒂玛·哈图恩。上述这些人生节点，十三世纪的史书确实早已经剧透光了。图为十三世纪波斯史学家志费尼所著的《世界征服者史》片段不过在史料中，关于法蒂玛·哈图恩的记载不仅只有寥寥几笔，而且在她生命的起点和终局之间留下了大量空白。史书没有回答，在十三世纪，学习还是一件相当奢侈的事，一个出身低微的女孩是怎么学会读写的？而作为异国的奴隶、战虏，她又是怎么一跃成为了皇妃倚重的亲信、“机密的参与者，秘务的知情人”的？《穹庐魔女》所做的，就是想象和演绎希塔拉完整的人生，去补足那些历史留下的空隙。这样的选题，其实放在整个日漫创作的脉络中来看都显得相当不同寻常。过去依据史实改编的动漫，大量聚焦于本土的战国时代或中国的三国时代这两大主题。它们恰恰都是战乱中英雄辈出的年代，那些传奇的将领，有详尽的史料记载、数之不尽的前人演绎，可以说是老祖宗严选的英雄传奇，改编起来安全且舒适。相比之下，《穹庐魔女》几乎反其道而行之，不仅在“小众”的历史中选择了记载寥寥的小人物作为主角，甚至还是一个面目模糊的负面人物。现存关于法蒂玛·哈图恩的主要记载，集中见于两部波斯史书。耐人寻味的是，两部史书虽然都对她持明显的负面态度，却又在细节上互相矛盾。图为十四世纪波斯史学家拉施特所著《史集》片段例如，关于她的出身就存在不同说法。《世界征服者史》将她描述为“娼妓”“拉皮条者”；而成书年代更晚的《史论》却没有采纳这一说法，仅仅提到她曾是战虏。至于两部史书共同的批评，则几乎都集中于一点：她操弄权术、干预朝政。放到今天来看，这样的评价多少带着鲜明的时代局限。所谓“长袖善舞”，本就是中世纪史家普遍持有的过时价值观；而那些关于阴谋狡诈的描述，在很大程度上，也可以理解为政治失败者常留在史书中的形象。而在具体事件的记载上，史书又几乎都将笔墨集中法蒂玛·哈图恩最终落败的那场政治斗争。并且，最终导致她被极刑处死的导火索，是操弄巫蛊之术的指控。擅使妖术本身就是一种高度政治化的???言，例如法国国王腓力四世以异端和崇拜魔鬼等罪名清洗圣殿骑士团，中国汉武帝时期的“巫蛊之祸”也同样如此。而历史上的法蒂玛还有着女性身份。妖女、魔女、女巫……不同时代、不同文化有着不同的称呼，但本质都是抹杀女性人格和才能的“猎巫”手段。根据以上的这些推断，多少已经足以得出一个推理：史书对法蒂玛的形象塑造，以及她落败原因的叙述，很可能掺杂了胜利者和时代的政治修辞，存在重新解读的空间。不过，《穹庐魔女》的改编，并没有建立在这种简单的翻案猜想上，而是再次回到历史留下的事件，关联到了那位重用她的皇妃。关于这位皇妃脱列哥那的身世，史书有着相互抵牾的记载，不过大抵都指向了同一个方向：她是被蒙古部族强取掳掠来的女人，和蒙古有着灭族或是归顺国的仇恨。很难想象有这样的身世，还能够和主君恩恩爱爱相敬如宾，反而是天天盼着死老公比较符合人之常情——就像《苏丹的游戏》里的亡国公主安苏亚。基于这样的史实，《穹庐魔女》提出了另外一种可能：所谓的祸乱朝政，有没有可能是两个女人基于共同的仇恨、对这个政权的复仇？对于历史题材而言，这无疑是一个相当大胆的演绎。这其实是有着相当难度和风险的——看看新三国就知道了。而《穹庐魔女》却并没有落入“胡编”的窠臼，甚至在开播后获得了不少“尊重历史”的好评。它的高明之处，恰恰在于敏锐地找到了历史记录中空白模糊、互相龃龉以及可能遮盖的部分，并加之演绎。以此为起点，《穹庐魔女》赋予了主角更鲜活的过去。希塔拉会读写，是因为她虽出身低微，但被学者家庭买下。女主人对她视如己出，教会她读书写字；年龄相仿的小少爷，也在她心里种下了求知的种子。而她对蒙古的仇恨，源头正是因为幸福的生活被蒙古部族的劫掠打破。女主人为了保护她而惨死，小少爷求学的城市变成了废墟，熟知的人也在被押往草原腹地的过程中接连死于非命。于是，史书中那个冷冰冰的政治人物，终于有了能够支撑她一生选择的情感起点。这两重基础的设定，也共同回答了为什么《穹庐魔女》要为角色重新设计希塔拉这个本名——正是在下定决心复仇时的那一刻，希塔拉选择继承了女主人的名字，法蒂玛。种种古老的文明都强调名字体现本质、赋予灵性。可以说，当《穹庐魔女》将这个意为星辰的名字赋予法蒂玛·哈图恩时，这个人物真正从厚重的史书中活了过来。2通过小人物写出大的时代洪流，这是很多依托于史实的作品都希望能做到的一点。因此你会看到，类似题材的作品往往都会把背景安排在战争年代。战争天然拥有足够剧烈的戏剧冲突，也能迅速建立起历史的厚重感。然而很多此类作品的失败也在于，只将战争本身作为故事的底色，人物由此也沦为了历史观念的传声筒。小人物口中塞满了家国大义、民族存亡，却缺少与其相匹配的生命体验，最终既撑不起宏大的历史命题，也显得主角像个满口大义却不干人事的伪人。而《穹庐魔女》，没有从一开始就选择这种传统的宏大叙事，故事的起点反而非常私人。在开头，希塔拉的复仇并非为了故国，而是为了自己曾经视若母亲的女主人，为了自己被夺走的人生。而少女对复仇方式的全部想象，仅仅是夺回那本视若珍宝的《几何原理》。正因为动机足够私人且具体，后续随着希塔拉不断被卷入蒙古王朝的内部斗争，个人命运才一点点与历史洪流交汇。于是玩家看到的，不是一个替历史发言的人，而是一个卷入时代的人。也正因为如此，作品并没有把希塔拉塑造成一个被仇恨支配的人，她始终没有停止观察和理解这个曾经毁掉自己人生的文明。在最开始，希塔拉认为，蒙古人用野蛮的方式掠夺了宝贵的书籍，却不懂得知识的价值。然而在漫长的俘虏生活中，这种单薄的印象随着了解的加深而变得愈发复杂。蒙古贵族出于高傲而视知识为帝国荣光的态度，尽管也是一种看重，令希塔拉非常恼火例如动画第三集中，希塔拉在观察蒙古包时，忽然领悟了门口向南的习俗，其实是为了将穹庐充当日晷来使用。因此，女孩不由得发出赞叹：真是巧妙的设计。然而下一秒，回想起自己背负的仇恨，她又在心里立马改口：我们波斯有更精密的星盘，厉害得多。类似的内心纠葛，在符合人物逻辑的前提下，允许了希塔拉不断修正自己的认知：不同文明都拥有各自形成的逻辑，因而最终呈现出的是一种兼容并蓄的理解。这是在历史番剧中难得出现的开放视角，日本的历史学者曾就此评价《穹庐魔女》，称其“为日本历史题材的动漫带来了全新的世界史视角”。这里的“世界史”，并非是指世界上所有国家的历史，而是可以概括为一种反思：过去传统的历史学研究在讨论世界诸国的历史时，是否默认站在某一个文明、民族或国家的立场？是否把流动联通的世界历史割裂成了一个个边界清晰的国别史？回到《穹庐魔女》所依托的蒙古帝国史中，反思可以转化为一个更具体的问题。从波斯人的视角出发，蒙古是异教的蛮夷，是凶残的掠夺者；从蒙古人的视角出发，太阳照耀之处皆为成吉思汗所有，我们征战四方的蒙古真是太强大了。——那么这样一部历史演绎作品，应当选择哪一种视角？过去的历史番剧通常都会回答这个问题，因为时代和政治是彰显主角英雄形象的舞台，而不会是一个需要完整解释其运行逻辑的???象。用大白话来说，就是主角的国家一定是好的、怀仁正义的，敌国一定就是坏的、狡诈阴险的。而《穹庐魔女》选择的，却是另外一种可能。尽管主角的动机带有鲜明的复仇色彩，但是作品却赋予了她一双观察者的眼睛。《穹庐魔女》不仅仅将她塑造为一个夹缝中的异邦人，同样也刻画了她的求知若渴。于是，希塔拉天然地站在了开放的视点上，在不同文明之间不断观察、学习、理解，于是也相应地能够尽量客观地去切入那段历史。同样在第三集中，希塔拉在蒙古的生活带出了一个细节，蒙古人杀羊，剖开胸腔、掐断心脏血管，波斯人则是割断喉咙，虽然方式不同，但有着相同的出发点：他们都认为，应当选择一种对牲畜来说痛苦最小的方式。于是，跟随着希塔拉的目光，观众们看到了十三世纪蒙古部族并非是刻板印象中的蛮夷，一点点接近并理解了他们在广袤草原中形成的独特文化，同时也在各种文明激烈的碰撞中，看到了某种共通的人性。种种细节透露出，《穹庐魔女》真正聚焦的是一种跨越民族身份局限和国别史的流动。战争并非刻画的主题，而是作为时代的伤口，展示不同地域的文化是如何互相交汇、彼此影响的。这种非常开放性的视角，关乎作品的核心主题。通过希塔拉流离的命运，《穹庐魔女》真正想要讲的，是一个关于“劝学”的故事。那本《几何原理》之所以会成为整部作品最重要的意象，一开始是因为，其中看似“理所应当”的数学原理让希塔拉领悟到了知识的力量。而随着剧情的展开，这本典籍的另一重意象也渐渐浮现。蒙古人需要一个能够以波斯文解读此书的学者，这个任务落在了希塔拉头上，这也成为了她从一介俘虏进入权力中心的起点。《几何原理》本就是来自公元前300年古希腊的知识，先是随着商路传入了十三世纪的波斯，接着又因战争而被带到了蒙古草原。从世界史的视角出发，《穹庐魔女》借战争所真正描绘的，并不只是它对平民百姓来说有多惨烈血腥，更包含了一重历史的悖论：战争本身是为了制造新的边界，却也打破了知识和文化的边界，不同文明在这个过程中微妙地彼此影响、彼此塑造。因而这本书的命运，同样象征着知识本身有着跨越文明和时间的能力。它不会因为一个国家灭亡而消失，也不会因为一次征服而只属于某一个民族，而对具体的人来说，它同样提供了选择命运的力量。这样的处理其实和文化背景还挺相契合的，求知是穆斯林文化中重要的美德和义务，先知穆罕默德就曾留下这样一句箴言作品在一开始为希塔拉设计了奴隶的出身，也是为了对应求知主题——奴隶与平民最大的不同，即是没有选择。女孩一开始能想象的人生，就是和少爷相恋，然后在这一方庭院里度过余生。这段生活是她的来处，是她永远的慰藉，却也是对她的桎梏。希塔拉的想象，在动画中以神似细密画的形式出现，画面中摆放的石榴寓意着多子多福而当她被带到广阔无垠的蒙古草原时，知识最开始只是她在这种处境中的生存手段。随后，在蒙古帝国生活的日子里，无论是来自中国华北的全真道士，还是本国重视文化而精于权术的长皇后，都在不断地向希塔拉展示着，知识如何能为一个人打开更广阔的世界，拥有更多的选择。就像漫画原作者番茄汤曾在访谈中提到的那样，希塔拉这个角色的本质在于，尽管她拼命学习和思考，却始终无法摆脱看不到尽头的黑暗，只能一边哭泣尖叫，一边继续学习和思考。“知识带给她的，并不是立即摆脱命运，而是一点一点获得重新决定自己命运的能力。”正因如此，同样是写大历史中的小人物，《穹庐魔女》与其他作品最大的不同，在于真正呈现出了历史如何塑造了希塔拉。战争改变了她身处的世界，知识则改变了她理解世界的方式。也正因如此，这段历史最终拥有了真正属于人的温度。3在了解漫画原作者番茄汤和动画制作组科学猴的创作之前，我几乎已经确信《穹庐魔女》是一部史同女之作。不光是因为它对真实历史的演绎，更是因为它的情感浓度。用我们熟悉一点的例子来解释：刘备携民渡江，阴谋论者会说，这是政治作秀，而史同女关注的是，在做出这个决定的时候，他的内心有什么纠结？《穹庐魔女》显然属于后者。这部作品并没有试图重新定义历史，没有用某种惊天阴谋去填补史料留下的空白，而是让那些原本停留在史书里的名字、战争和文明，也重新拥有了色彩与温度。而从动画的细节处理，也能捕捉到创作者如何将大量历史考证，最终转化成了细腻而克制的情感表达。在动画第一集，展现希塔拉最初的幸福生活时，画面中出现了大量的花朵。它们并不是随手画的，而是经过了动画制作组的考证和设计，并且不单单是为了展现当地自然风貌，同样也有着各种各样的隐喻。最典型的如玫瑰，这是波斯文化中挚爱与神性的传统意象，它们在动画中的绽放、凋零，映照着希塔拉曾经拥有、又骤然失去的幸福生活。而与希塔拉共事的奴隶中，有一位金发蓝眼女人会回忆起，童年时曾看着日落染紫大海。这是爱琴海独一无二的地理风貌，由此，《穹庐魔女》隐晦地表达了这位女人来自马其顿王国的身份，带出了这一层对民族迁移流动的历史背景。同时，这片海也作为重要的故乡意象，成为了这个角色生命最后一刻时催人泪下的记忆锚点。当剧情推进到蒙古帝国，在成吉思汗的四位皇子初次同时登场时，他们座次的尊卑顺序、行礼的方式，都在参考了蒙古礼制的基础上进行了再演绎。对于熟悉相关历史的观众而言，仅凭座次安排，便能够大致判断人物之间的亲疏关系，以及未来可能形成的政治联盟。原本需要大量对白交代的信息，就这样被隐藏进了历史细节之中。专精这段历史的网友做出了相关的考据从以上这些片段来看，《穹庐魔女》对器物、礼仪、民族等方方面面进行了考证，却并不卖弄。这些要素并不只是为了提供一种“历史氛围感”，而是有更深一步的情感表达。而整部作品中，不仅仅是视觉呈现，剧情的发展和角色的塑造都建立在考证的骨架上，并以细腻的刻画赋予其饱满充沛的情感。因此，尽管《穹庐魔女》所描绘的世界确实离我们很遥远，实际上却并没有制造出多高的理解门槛，反而很好借由情感的共鸣而进入。事实上，原作作者番茄汤确实可以称作是一位史同女。她原本从事设计工作，幼儿园时第一次到内蒙古游学，后来经由各种各样的契机开始深入研究蒙古历史，并随之加入了网上的兴趣社群。在交流讨论中，她渐渐产生了创作的冲动，最初的《穹庐魔女》，是在这种纯粹热爱驱使下画在草稿纸背面的同人作品。而在辞职后，番茄汤带着漫画草稿找到了出版社，不过短短几年内，这部作品就从网络发行、实体出版，走到如今的动画化。我关注一位搞过史同的同人作者，感叹于《穹庐魔女》的史同女精神而在动画制作阶段，《穹庐魔女》也展现出了惊人的感染力。放送前，这部番剧最受关注的标签，是有著名的天才监督山田尚子参与制作。实际上，据山田尚子在访谈中透露，她受到动画企划的吸引，惊叹于这部以可爱画风讲述可怕故事的作品，“并没有摆出一副在描绘历史巨大洪流的面孔”，因而主动请缨加入进来的。在查阅史实、阅读角色原型的历史人物等资料的过程中，她愈发意识到《穹庐魔女》中历史演绎的分寸感有多了不起，并且自身也产生了探索历史的兴趣。为了能准确呈现出蒙古草原广袤???风物，山田尚子和制作组成员还进行了实地勘景，在采访时被大风吹得团团转，非常可爱而动画的放送，也让很多观众都开始由此对蒙元历史产生兴趣。社交媒体上，你能看到不少洋洋洒洒几千字的硬核考证——它们不光来自原本就熟悉蒙元历史的爱好者，更有通过《穹庐魔女》而对真实历史产生兴趣的观众。夯爆了的历史同人，就是可以像这样反向为它所依托的那段艰涩复杂的历史带货。其实除了作品本身，《穹庐魔女》能受到如此广泛的欢迎，在我看来也是与某种时代精神的契合。今天越来越多人开始重新阅读创作历史同人，与其说是在寻找另一种历史解释，不如说是在寻找另一种与当下相处的方式。而相对于厚黑学、阴谋论和伪史论者，史同女在历史中所找到的，是相信人与人的情感、知识的流动和文明之间的互相理解，并不断地通过再创作来确认，它们可以突破时代的桎梏、穿越漫长的年月——哪怕只有小小一瞬。而这确实是眼下很多人所需要的东西。

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